ОТТАВА — Более 60 коренных предметов, репатриированных из Ватикана, теперь вернулись на канадскую землю — но их путь домой только начинается. (Toronto Sun)
Великий вождь Леонард Лазор держит коллекционера берёзового сока после его возвращения из ватиканской коллекции во время церемонии по открытию в Канадском музее истории в Гатино, штат Квебек, во вторник, 10 марта 2026 года.
Спенсер Колби/Канадская пресса
Эксперты и старейшины сейчас работают над тем, чтобы проследить их происхождение и вернуть их в сообщества, которые их создали.
Эти предметы — среди которых детские переноски, вышитые перчатки, лук и стрелы, мокасины, каяк из тюленевой кожи, а также модель метисских упряжков и собачьей команды — пока хранятся в Канадском музее истории в Гатино, штат Квебек. Они не предоставляются для публичного просмотра без разрешения национальных коренных организаций, работающих над определением их происхождения.
Канадская пресса была единственным СМИ, получившим разрешение на просмотр всех 62 возвращённых материалов.
В 2022 году члены коренной делегации, встретившейся с Папой Франциском в Риме, получили частный просмотр предметов, хранящихся в церкви — некоторые из которых не показывались на публике десятилетиями. Эти 62 предмета были среди тысяч, отправленных в Рим миссионерами со всего мира для выставки, организованной Папой Пием XI в 1925 году.
В ноябре Папа Лев XIV заявил, что эти предметы будут переданы Канадской конференции католических епископов, которая заявила, что немедленно передаст их коренным общинам Канады.
Такой перевод между церквями означает, что Ватикан не создал прецедента по репатриации вещей, находящихся у них в распоряжении — что может усложнить будущие усилия по репатриации для других коренных общин.
Коди Гроат, доцент истории и коренных исследований в Западном университете и член организации Six Nations of the Grand River, сказал, что отслеживание предметов до их сообществ или семей может занять годы.
«Частично причина, по которой мы не можем сразу вернуть эти предметы, заключается в том, что в коллекции Ватикана они были настолько плохо каталогизированы, в некоторых случаях в общем виде — 'Коренной артефакт, Восточная Канада' или 'Коренной артефакт, Западная Канада'», — сказал он.
Два из этих предметов уже отслежены. Покойный дядя Великого вождя нации Анишинабек, Линды Дебассидж, подписал миску и ложку, привезённые с острова Манитулин в Онтарио, прежде чем войти в коллекцию Ватикана.
Гроут отметил, что эксперты сначала изучат дизайн и материалы этих предметов в поисках подсказок об их происхождении. Корзина из берёзовой коры, например, могла быть взята откуда-то в районе Великих озёр, а пара высоких мокасинов — из прерий.
Три национальные организации коренных народов — Ассамблея первых наций, Национальный совет метисов и инуитский тапириит Канатами — разрабатывают собственные процессы репатриации предметов и определения, кто сможет их изучать.
Часть их проблем — отсутствие национального законодательства, регулирующего репатриацию произведений искусства и культуры коренных народов.
В Соединённых Штатах Закон о защите и репатриации могил коренных американцев требует, чтобы финансируемые федеральным государством учреждения заранее взаимодействовали с коренными народами, чьи предметы могут находиться у них в распоряжении, и предоставляет этим нациям первое право отказа.
В рамках своей приверженности примирению федеральное правительство должно разработать законодательство о репатриации коренных культурных ценностей и человеческих останков.
При отсутствии такого закона, по словам Гроут, в Канаде отсутствует простой протокол, чтобы обеспечить попадание культурных предметов коренных народов туда, где они должны находиться.
И даже когда эксперты проследят архивный предмет до его первоначального сообщества, по словам Гроут, это не значит, что сообщество сможет за ним заботиться — особенно если оно испытывает трудности с ремонтом основной инфраструктуры, такой как жилье и водоснабжение.
«Многие из этих стран борются за базовые права человека, такие как чистая питьевой вода», — сказал он. «Это сейчас не их приоритет.»
Большинство коренных общин не имеют доступа к высокотехнологичным методам сохранения музеев, таким как климат-контролируемое хранение и освещение.
И не все эти предметы предназначены для того, чтобы их увидел кто угодно в любое время, добавил Гроут.
Некоторые из них можно использовать, просматривать или изображать только в определённых сезонных или церемониальных контекстах и не должны распространяться с людьми вне сообщества, добавил он. Другие, включая те, что сделаны из животных материалов, могут считаться живыми существами для своих родных сообществ и, по его словам, могут со временем разлагаться.
Это значит, что среднестатистический канадец не должен ожидать увидеть эти предметы на музейной выставке — если только это не решат сделать члены сообщества.
«Их будут использовать старейшины, хранители знаний и молодёжь для возрождения культуры, и, возможно, эти культурные предметы со временем развалятся, но это часть их жизненного цикла», — сказал Гроут.
Репатриация может также стать политическим, если вожди по Закону об индейцах и наследственные лидеры не согласятся по вопросу о том, как обращаться с этими вопросами.
Гроут отметил, что течение времени также усложняет репатриацию. Коренные сообщества исторически имеют пересекающиеся территории, выходящие за пределы системы резервации, созданной федеральным правительством в соответствии с Законом об индейцах — то есть более одной общины могут претендовать на одну часть.
«Это будет невероятно сложно», — сказал он. «Это займёт много лет, и я не думаю, что это будет лёгкий процесс.»
Ватикан до сих пор хранит некоторые предметы, собранные церковью у коренных общин Канады. На вопрос, что делает Ассамблея Первых Наций для возвращения остальных этих вопросов домой, национальная вождь Синди Вудхаус Непинак сказала, что встретится с Папой Львом позже в этом году и планирует обсудить с ним этот вопрос.
Президент инуитского тапирита Канатами Натан Обед предложил идею взять каяк из тюленячей шкуры в тур по Арктике. Виктория Пруден, президент Национального совета метисов, заявила, что организация пока не решила, как будет использоваться модель собачьих упряжек.
Гроут сказал, что удивлён, насколько много внимания получают новости об артефактах по всей стране.
«Теперь мы можем смотреть на всю страну и задавать вопросы не только примирения, но и культурного наследия и сохранения наследия», — сказал он.
Этот репортаж от The Canadian Press был впервые опубликован 16 марта 2026 года.
Автор Алессия Пассафиум, Канадская пресса
(в пересказе)
Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции.
Cообщество журналистов. Non profit
ТГ-канал Главное Управление t.me/Fable_Terller
