Движение разума
Веданта и йогическая философия призывают нас заглянуть за поверхностные представления о рае, аде, награде и наказании и вместо этого исследовать само сознание.
С этой точки зрения, то, что мы называем жизнью, смертью, посмертным опытом и перерождением, — это всего лишь модуляции единого сознания, сформированные кармой и выраженные как vṛttis — колебания ума.
Согласно классической точке зрения, сознание многогранно, и наша реальность проявляется по-разному в различных состояниях: бодрствовании, сновидениях и глубоком сне.
Эти состояния — не просто неврологические сдвиги; это разные театры, в которых vṛttis разыгрывает импульс прошлых действий, впечатлений и желаний.
В «Йога-сутрах» Патанджали говорится: Yoga citta‑v ṛ tti‑nirodha — йога — это прекращение колебаний ума. Здесь читта — это обусловленный ум, а вритти — его волны; пробуждение, или мокша, наступает, когда их беспокойное движение утихает и раскрывается лежащее в его основе осознание.
Жизнь в бодрствующем состоянии как кармическая проекция
В состоянии бодрствования, Jāgrat‑cetanā, мы говорим: «Это и есть настоящая жизнь».
Однако даже здесь то, что мы называем реальностью, — это проекция вритти, постоянно формируемая личной кармой, воспоминаниями и самскарами — скрытыми впечатлениями от семьи, общества, культуры и религии. Мир, в котором мы живем, — это не нефильтрованная, объективная истина; это кармически обусловленный фильм, появляющийся на экране сознания.
Каждое восприятие, каждая встреча, каждая реакция – это авитти, возникающая из огромного резервуара прошлых тенденций. Для одного человека ситуация представляется угрозой; для другого – возможностью; для третьего – несущественным фоном: одни и те же внешние обстоятельства, но разные внутренние ввитти, формирующие их реальность.
Миры сновидений и тонкие впечатления
Когда тело засыпает и сенсорная информация ослабевает, обстановка меняется, но лежащий в её основе процесс продолжается. В состоянии сна, Свапна, разум всё ещё проецирует vṛttis — более тонкие, более текучие, часто нелогичные образы, исходящие из более глубоких слоёв подсознания.
Ведические тексты говорят о сновидениях-локах, тонких мирах, где неразрешенная карма и саṃ скары разыгрываются в символической форме.
Повторяющийся сон может быть av tti, несущим незавершенную эмоциональную энергию; неожиданный визионерский сон может быть av tti, насыщенным архетипическим или трансперсональным содержанием. В обоих случаях мы проходим через миры, созданные разумом, даже когда физическое тело отдыхает.
Глубокий сон и состояние семени
Далее следует состояние глубокого сна, Сушупти.
Здесь vṛttis временно растворяется, и нет личного повествования, нет внутреннего или внешнего мира, есть лишь ощущение — осознанное задним числом — «Я хорошо спал; ничего не было».
Это «ничтожество» — не бессознательное в материалистическом смысле, а проблеск в недифференцированное сознание, где индивидуальность не проявляет активности.
В глубоком сне поверхностные vṛ ttis находятся в состоянии покоя, но bīja‑ saṃ skāras — семенные отпечатки — остаются в спящем состоянии, подобно тому как семя спокойно лежит в почве, пока условия не позволят ему прорасти. Это состояние семени содержит в себе план будущих переживаний, готовый дать начало новому циклу бодрствования и сновидений.
Смерть, загробная жизнь и перерождение
Что же тогда представляет собой смерть ?
С этой йогической точки зрения, смерть физического тела означает прекращение существования тех вритти, которые связаны с грубыми чувственными переживаниями и телесной идентичностью. Внешняя личность растворяется, но более тонкие вритти — те, которые связаны с подсознательными и бессознательными слоями — сохраняются.
Эти более тонкие vṛ ttis порождают посмертные переживания : прохождения через похожие на сны локи, бардо и промежуточные миры, описанные как в йогической, так и в тибетской традициях.
Это не наказания или награды извне; это разворачивание нашего собственного потока мыслей в более тонких сферах переживаний.
Пока существуют saṃ skāras и кармические семена, полного растворения ещё не происходит. Могут быть фазы, подобные длительному глубокому сну — временно лишённому отчётливого опыта, — но потенциал для проявления всё ещё живёт в этих семенах.
Когда возникают подходящие условия, эти скрытые vṛ ttis вновь прорастают, образуя Пунарджанму — перерождение. Подобно тому, как семя прорастает, когда почва, влага и свет благоприятны, индивидуальное сознание вновь возникает как новая конфигурация тела, ума и мира, сформированная прошлой кармой.
Освобождение за пределами цикла
С этой точки зрения, реальность — будь то бодрствование, сон или посмертное состояние — представляет собой непрерывную проекцию vṛ ttis, обусловленную кармой и культурой.
Мы из жизни в жизнь блуждаем по мирам собственного разума.
Ключевой момент заключается в следующем: освобождение не приходит путем бесконечного совершенствования фильма или попыток получить лучшие роли в будущих жизнях.
Мокша, истинная самореализация, происходит, когда vṛ ttis — грубое и тонкое — становятся видимыми, допускаются и в конечном итоге успокаиваются, раскрывая чистое, недифференцированное сознание, которое присутствует до, во время и после всех явлений.
В этом смысл Yoga citta‑v ṛ tti‑nirodha. Когда обусловленные движения ума успокаиваются, остается лишь наблюдающее осознание, не затронутое рождением, смертью или перерождением. С этой пробужденной точки зрения жизнь и смерть теряют свою тяжесть.
Миры возникают и исчезают, подобно волнам на океане; сам океан — чистое сознание — остается неподвижным, но при этом незримо присутствует в каждой его вершине и в каждой впадине.
Упражняться
Вы можете начать ощущать это непосредственно, не как веру, а как опыт.
Сядьте удобно, выпрямив спину и слегка закрыв глаза. Сосредоточьте внимание на звуках, телесных ощущениях и мыслях по мере их возникновения. Молча признайте: это vṛ ttis , колебания сознания, сформированные моей кармой и обусловленностью.
Обратите внимание, как каждое впечатление появляется, ненадолго задерживается и исчезает, подобно ряби на бескрайнем океане. Позвольте им приходить и уходить, не пытаясь ухватиться за них или сопротивляться.
Теперь вспомните недавний сон. Осознайте, что он тоже состоял из vṛttis — проекций сознания, окрашенных более глубокими saṃskāras. Внутренне подтвердите: бодрствование и сновидение происходят из одного и того же ментального поля.
Наконец, почувствуйте качество глубокого сна — бесформенный покой, в котором нет истории, но из которого вы всегда возвращаетесь. Почувствуйте тихий фон, который остается, когда все vṛ ttis находятся в покое.
Отдохните несколько мгновений, став свидетелем всего этого: впечатлений бодрствования, образов сновидений и воспоминаний глубокого сна. Мягко утвердите: Я — то осознание, в котором возникают и растворяются все vṛ ttis — жизнь, смерть и перерождение.
При регулярной практике это простое созерцание начинает смещать идентичность от постоянно меняющихся волн опыта к спокойному океану бытия.
В этом осознании цикл жизни и смерти перестает представлять угрозу; он становится игрой сознания, прозрачной для Того, кто никогда не рождался и никогда не может умереть.
Намасте,
Дипак Чопра
Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции.
Cообщество журналистов. Non profit
