Вопрос: Скажите, пожалуйста, согласно иудейской традиции, может ли ангел Г-сподень восприниматься как Сам Г-сподь? И почему ангел, который явился Якову, говорит, что он и есть Б-г?
Ответ: Честно говоря, этот вопрос возникает у людей постоянно ввиду вот какого обстоятельства. В святом языке есть слово Элоким (на самом деле транскрипция немножко искажена, но это не принципиально в данном контексте). У этого слова есть несколько очень разных значений. Во-первых, это одно из имен Всевышнего (то самое, которое используется в первом стихе Писания: "В начале сотворения Б-гом неба и земли…"). В этом значении слово используется чаще всего. Во-вторых, иногда в Писании так именуются ангелы. В-третьих, иногда так называется суд, судящий по Б-жьим законам.
Для того, чтобы знать, где слово используется в каком значении, нужно или досконально знать еврейскую традицию понимания слов Писания, восходящую к синайскому Откровению, или уметь пользоваться (и пользоваться) источниками, отражающими и содержащими эту традицию. Иначе, действительно, неизбежны недоразумения и непонимания.
Еще один момент связан с данной Свыше еврейской философией посланничества, в соответствии с которой посланник, в определенной мере, становится "продолжением" пославшего его и в этом качестве может говорить от имени того в первом лице. Ну как когда Вы слышите в трубке мобильного телефона голосового сообщения «Это я, твой лучший друг», это же никак не значит, что Ваш лучший друг – мобильный телефон?
Хотя иногда кажется, что у большинства людей все обстоит именно так. Но это уже тема для отдельного разговора. Нас сейчас интересует то, что ангел, в качестве Б-жьего посланника, лишен субъектности. Если, конечно, условия его посланничества не требуют иного.
Р-н Шауль-Айзек Андрущак
