Поколение Z – часто называют наименее религиозным поколением в истории. И эти цифры не лгут: все меньше людей посещают церковь, меньше идентифицируют себя с организованной религией и меньше доверяют традиционным институтам веры. (Faith on View)Это не означает, что поколение Z отворачивается от смысла или даже от самой веры. Вместо этого они переопределяют духовность на своих собственных условиях. Многие представители поколения Z отвергают организованную религию, но по-прежнему медитируют, изучая астрологию и восточную философию. Этот парадокс – менее религиозный, но более духовный – показывает, как культура и ценности меняют системы верований до сих пор, в современную эпоху.
На протяжении веков религия работала как система. Она дала людям структуру, а в результате веры в общество – ответы на самые сложные вопросы жизни. Она говорила им, как жить, кому доверять и на что надеяться. Священные тексты устанавливают правила. Еженедельные ритуалы связывали людей вместе. Система работала идеально, потому что обеспечивала определенность и порядок в хаотичном мире.
Но для поколения Z этот тип системы ощущается не столько как источник стабильности, сколько как клетка. Это поколение не просто «менее религиозно» в том смысле, что оно пропускает церковь или мечеть. Они ставят под сомнение саму систему религии: иерархии, доктрины, правила, которые когда-то формировали целые цивилизации.
Религия как система полна границ: священного и мирского, спасенного и неспасенного, чистого и греховного. Для поколения, которое принимает изменчивость гендера и идентичности, эти бинарности кажутся устаревшими. Поколению Z нужны рамки, которые адаптируются к их жизни, а не жесткие категории, стирающие сложность. Многие выбирают: медитацию из буддизма, ведение дневника из культуры самопомощи, праздники из христианства, отмечаемые скорее как семейная традиция, чем как религиозный долг. Это не рассматривается как противоречие, а как свобода.
Этот сдвиг касается не только Запада. Во всем мире молодые люди переосмысливают веру. В Африке и Азии поколение Z все еще может идентифицировать себя с религией в культурном плане, но они меньше участвуют в ее системах. В Европе и Северной Америке доминирует секуляризм, в то время как духовные практики распространяются по всему миру через TikTok и Instagram.
• Это важно для глобализации. Впервые поколение не связано местными религиозными традициями, а разделяет мировые духовные тенденции. Тот же астрологический мем циркулирует в Нью-Йорке, Лагосе и Сеуле. Это создает общий духовный язык через границы, но также вызывает обеспокоенность по поводу гомогенизации и коммерциализации веры.
Поколение Z выросло в эпоху скандалов – от сексуальных домогательств в католической церкви до телепроповеднических махинаций и религиозного лицемерия в политике. Для многих организованная религия ощущается не столько как место руководства, сколько как источник коррупции или устаревших правил. Благодаря широкому доступу к информации в Интернете поколение Z может мгновенно проверять факты. Эволюция, космология, психология и нейробиология дают естественные объяснения вопросам, на которые когда-то отвечала только религия.
В то же время культурный ландшафт поколения Z радикально отличается. Разнообразие не только допускается, но и ожидается. В то время как многие религии исторически навязывали жесткие категории – мужское и женское, спасенное и проклятое, верующее и неверующее – поколение Z живет в мире, где идентичности изменчивы, уважительны, а подлинность имеет большее значение, чем конформизм. Религиозная система, которая отвергает людей на основе того, кого они любят или как они себя идентифицируют, кажется в корне несовместимой с ценностями этого поколения.
Но уйти от организованной религии не означает уйти от смысла. Вместо этого поколение Z строит новые рамки: личную духовность, практики осознанности, астрологию, манифестацию, активизм как священный долг. В этом смысле сакральное смещается от повиновения к авторитету к подлинности опыта.
Всякий раз, когда системы ослабевают, экстремальные явления часто возрастают. Упадок традиционной религии в мире поколения Z не является исключением. Опасность заключается не только в отказе от веры, но и в радикальных ответных мерах, которые возникают с обеих сторон.
• Для некоторых упадок веры ощущается как нападение. Вместо того, чтобы приспосабливаться, некоторые религиозные группы удваивают усилия, навязывая более строгие правила и заявляя о большей определенности. Этот религиозный радикализм работает на основе исключительности, представляя аутсайдеров – будь то светские люди, сообщества ЛГБТК+ или другие религии – как угрозу чистоте. Иногда также помещают чувство страха, используя обещания наказания или апокалиптические предупреждения, чтобы держать верующих в узде.
Этот вид радикализма может быть привлекательным для тех, кого пугает неопределенность, предлагая черно-белые ответы в сером мире. Но для поколения Z это часто усиливает недоверие, заставляя религию чувствовать себя еще более чуждой.
С другой стороны, отвержение религии также может стать крайним. Вместо того, чтобы подвергать сомнению устаревшие системы, антирелигиозный радикализм стремится полностью стереть их с лица земли. Этот радикализм работает в духе Насмешки, рассматривая все формы веры как невежество или суеверие. Наряду с поверхностной заменой в превращении духовности в потребительские тренды без глубины и преемственности.
История показывает, какие опасности здесь есть. Попытки уничтожить религию – от атеистических кампаний в Советском Союзе до культурной революции в Китае – часто создавали вакуум. В этом вакууме возникли новые догмы: политические культы, авторитарные идеологии или материализм без этики.
Обе формы радикализма – религиозный и антирелигиозный – упускают из виду суть. Они действуют по одной и той же логике: контроль, абсолютизм и нетерпимость к различиям. Один навязывает непреклонную веру, другой – непреклонное неверие. И то, и другое душит ту самую гибкость, к которой стремится поколение Z.
Лара Впйтель
(в пересказе)
