Раньше Хэллоуин был другим. Очень разным. До Майкла Майерса и Фредди Крюгера, до угощений и многолюдных костюмированных вечеринок, это был канун Дня всех святых. (Faith on View)
Это была ночь, когда горели свечи за умерших, а в темноте поднимались молитвы. Семьи по всей Европе собрались в торжественном молчании, отмеченном скорее благоговением, чем весельем. Они поняли, что этот вечер — это время, чтобы ответить на один из самых глубоких вопросов, которые когда-либо знало человечество.
Почему зло существует в Божьем мире? Этот вопрос не давал покоя верующим с самого начала. Если Бог действительно любит нас и правит всем сущим, то почему страдают невинные люди? Почему диктаторы процветают, в то время как простых людей давят? Почему дети рождаются с болезнями, которые не поддаются лечению? Почему так много людей голодают или даже отчаиваются до такой степени, что могут покончить с собой?
Ранние христиане не рассматривали этот вопрос как абстрактную дискуссию. Чума поразила их соседей, а война сравняла с землей их города. Они искали не теории, а истину, которая могла бы говорить о реальных страданиях.
Августин дал объяснение, которое осталось неизменным. Зло, учил он, не вещь в себе, а отсутствие добра. Подобно тому, как тьма существует только там, где отсутствует свет, зло — это то, что остается, когда Божья благость отвергается. Этот взгляд защищал Божью силу и святость, показывая, что Он не является автором зла. Тем не менее, это мало облегчило боль страданий. Когда армии сжигали деревни или болезни охватывали семьи, обычным христианам было трудно поверить, что они сталкиваются только с «меньшим количеством добра». Для них зло казалось настоящим врагом, хищником, крадущимся и пожирающим без жалости.
Другие мыслители пробовали другие подходы. Симона Вейль наблюдала за разворачивающимися ужасами двадцатого века и видела зло как силу, подобную гравитации, тянущую души вниз. Она верила, что только совершенное внимание к Богу может противостоять этому, но мало кто может справиться с такой концентрацией. Большинство из них рассыпалось под тяжестью недуга.
Кант пошел по другому пути. Он утверждал, что человеческий разум может видеть только поверхности. Конечная реальность остается скрытой от нас. Возможно, зло обитает в той невидимой сфере, которую мы никогда не сможем полностью постичь. Мы видим его ущерб, но никогда не видим его суть.
Рудольф Отто обратил свое внимание на саму святость и нашел ее далеко не прирученной. Священное было не только мирным и чистым, но также страшным и жестоким. Он называл это «огромной тайной», встречей, которая наполняла душу одновременно благоговением и ужасом. Предстать перед Богом означало трепетать, и в этом трепете граница между добром и злом, казалось, размывалась на самом краю божественного.
Николай Кузанский пошел еще дальше. В бесконечности Бога, говорил он, встречаются противоположности. Добро и зло, жизнь и смерть связаны таким образом, что ни один человеческий разум не может постичь их. То, что сейчас кажется противоречием, в вечности может быть раскрыто как гармония. Для христиан того времени это было не позволением на грех, а напоминанием о более широком послании: пути Божьи выше наших, и то, что кажется несовершенным, однажды будет восстановлено.
На протяжении веков Хэллоуин хранил эти тайны в сердце веры.
Маски были не игривыми костюмами, а щитами против блуждающих духов. Костры были не украшением, а барьером против зловещих сил октябрьских ночей. Каждое пламя свечи было молитвой в свете, тихим актом неповиновения, пламенем, оттесняющим тьму, которая, казалось, преследовала мир.
Со временем серьезность улетучилась. Мыслители эпохи Просвещения отвергали духов как детское суеверие. Индустриальное общество переместило смерть с глаз долой в больницы и похоронные бюро, где она больше не сталкивалась с повседневной жизнью. К тому времени, когда ирландские иммигранты принесли Хэллоуин в Америку, большая часть его духовного значения уже была подорвана.
Коммерция довершила дело. Фермеры продавали тыквы в качестве сезонных украшений. Производители игрушек штамповали маски для детских игр. Кондитерские компании захватили календарь, а Голливуд превратил монстров в бессмысленное развлечение. Магазины заполнили свои проходы пластиковыми кладбищами и резиновыми пауками. То, что когда-то было священным бдением, превратилось в сезон покупок.
Сегодня Хэллоуин является вторым по величине праздником розничной торговли в Америке. Миллиарды долларов переходят из рук в руки каждый октябрь. Мы не искоренили зло, но нам удалось сделать его максимально прибыльным. Древняя борьба со страданием была переупакована в маркетинговую кампанию.
Но страдания никуда не делись. Жестокость и несправедливость до сих пор оставляют шрамы на мире. Отчаяние и разрушение до сих пор затрагивают бесчисленные жизни. Хэллоуин больше не предлагает ритуалов, которые помогли бы нам противостоять этим реалиям, но они сохраняются. Мы только научились маскировать их с помощью отвлекающих факторов.
Когда дети приходят к вашей двери в октябре, подумайте о том, что отражается их присутствием. Их стук напоминает о молитвах, которые когда-то возносились за умерших. Их распростертые ладони повторяют древнюю мольбу человечества о милосердии в беспощадном мире.
Класть конфеты в свои сумки — это больше, чем просто соблюдать традицию. Это доброта перед лицом жестокости, сладость посреди горечи. Хэллоуин начинался как ночь, когда можно было встретиться лицом к лицу с тайной и сохранить надежду. В небольших актах щедрости она все еще может служить этой цели.
Джон Мак Глионн
(в пересказе)
Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции.
Cообщество журналистов. Non profit
