От Кракова до Люблина — районы, синагоги, музеи и кафе возвращают голос сообществу, которое является неотъемлемой частью идентичности страны. Места, демонстрирующие то, что память также может быть построена из культурной жизнеспособности. (El Pais, El Viajero)
Улица в Казимеже, бывшем еврейском квартале Кракова, Польша.
Эмикристея (GETTY IMAGES)
В Польше достаточно пересечь площадь, повернуть за угол или переступить порог старой синагоги, чтобы заметить, что под этим городом есть ещё одна почти невидимая синагога. Он состоит из идишских слов, которые никто больше не произносит, исчезнувших лавок, дворов, где когда-то отмечали субботу, и рецептов, сохранившихся лучше, чем многие семьи. До Второй мировой войны около 10% польского населения составляли евреи. Практически во всех важных городах страны были синагоги, кладбища, религиозные школы и районы, где вместе жили купцы, ремесленники, интеллектуалы и музыканты. Холокост уничтожил подавляющее большинство этих сообществ, а немногие выжившие эмигрировали. Однако следы сохраняются: почти во всех крупных городах было важное еврейское присутствие, и сегодня это наследие можно признать.
Вместо того чтобы ограничиваться воспоминанием о ужасе, многие города восстанавливают эту память через музеи, фестивали, реставрацию наследия и новое поколение исследователей, художников и шеф-поваров, которые понимают, что еврейская история — это не отдельная глава, а неотъемлемая часть польской идентичности.
Польское еврейское наследие выходит далеко за рамки крупных городов. Иногда следы монументальны, как в Кракове, но иногда почти незаметны: еврейская надпись, повторенная на фасаде, надгробие, встроенное в стену, планировка улицы, сохранившей название древней общины.
Больше информации можно найти в справочнике Lonely Planet по Польше и на сайте lonelyplanet.es.
Краков: восстановление еврейского наследия в Казимеже
Восстановление еврейской памяти особенно активно в Кракове, обладает исключительным монументальным наследием и большим культурным и гастрономическим предложением.
Впервые прибывающие обычно направляются к рыночной площади Рынек Глувны — одной из крупнейших средневековых площадей на континенте, либо поднимаются к замку Вавель. Отсюда, всего в нескольких минутах ходьбы на юг, вы попадаете в другую вселенную. Это Казимеж, который на протяжении веков был независимым городом. Основанный в XIV веке королём Казимиром III (отсюда и название), он впоследствии стал главным центром еврейской жизни Кракова. На протяжении поколений здесь сосуществовали католические и еврейские общины, разделённые улицами, рынками и обычаями, но объединённые коммерческой деятельностью. Нацистская оккупация жестоко прервала это сосуществование. После войны район практически пустовал. Десятилетиями это было забытое место с обветшалыми зданиями и минимальной активностью. Тогда никто и представить не мог, что он станет одним из самых оживлённых районов Центральной Европы.
Казимеж заставляет нас проявить воображение, чтобы понять, что это такое. Улицы Шерока, Йозефа или Мейзелса до сих пор занимают сердце старого еврейского квартала. Приходится идти пешком без спешки, потому что значительная часть основных остатков еврейской культуры Кракова сосредоточена здесь. Одним из важнейших зданий является Старая синагога, считающаяся самой старой сохранившейся в Польше. Сегодня он выполняет функцию музея и позволяет понять, какой была повседневная жизнь до войны.
Рядом находится синагога Ремух и её небольшое кладбище, где среди вековых деревьев сохранились покрытые мхом надгробия. Это не монументальное место; Именно поэтому это так трогательно. Одним из важных посещений является Еврейский музей Галисии, который избегает представления еврейской культуры исключительно с точки зрения трагедии. Их фотовыставки показывают как исчезновение, так и восстановление наследия, объясняя усилия многих местных общин по сохранению кладбищ, синагог и исторических документов.
Особенно интересно совмещать этот визит с последующей прогулкой по району, который сегодня является одним из самых оживлённых районов Кракова. После экскурсии по музею многие городские детали приобретают совершенно иное значение. Есть кафе, где снова играет клезмер, а старые магазины переоборудованы в книжные, галереи, кафе и рестораны. Вечером на некоторых площадках проходят концерты клезмерской музыки — традиционного жанра, разработанного еврейскими общинами Восточной Европы.
Это не фольклорная реконструкция для туристов. Многие музыканты исследуют исторический репертуар, сотрудничают с университетами и восстанавливают забытые партитуры. Летом Краковский фестиваль еврейской культуры превращает район в огромную открытую сцену. Конференции, мастер-классы, кино, концерты и гастрономия привлекают тысячи международных посетителей и существенно способствуют изменению восприятия еврейского наследия в Польше.
Казимеж полон ресторанов, которые переосмысливают традиционные ашкеназские рецепты: суп из свёклы, маринованный сельдь, нарезанная печень, хлеб из халы, холент, медленно приготовленный часами, или популярные пироги, которые здесь сосуществуют с начинками, вдохновлёнными древней еврейской кухней. Но существует и множество современных предложений, основанных на гастрономических исследованиях, стремящихся восстановить исчезнувшие вкусы.
Чтобы понять, что произошло, рекомендуется покинуть Казимеж и переправиться через Вислу. В районе Подгурже нацисты в 1941 году основали гетто Кракова. Сегодня она выглядит совершенно иначе, но в некоторых местах сохраняется огромная символическая сила. Площадь героев гетто до сих пор окружена десятками пустых металлических кресел, которые помнят тысячи депортированных евреев.
Рядом находится бывший завод Оскара Шиндлера, который был преобразован в один из важнейших исторических музеев страны, напоминающий, что Шиндлер сумел спасти жизни около 1200 еврейских рабочих. Вопреки кинематографическому тону, популярному в «Списке Шиндлера», он предлагает очень полный обзор немецкой оккупации и повседневной жизни города в те годы.
Музей Шиндлера, в районе Казимеж.momo11353 (Getty Images)
Многие путешественники также посещают Освенцим в качестве однодневной поездки из Кракова, потому что он не совсем в городе. Хотя он стал одной из крупнейших туристических достопримечательностей Польши, стоит помнить, что важно посещать старый лагерь с торжественностью и уважением.
Люблин, Иерусалим Королевства Польского
Если Краков представляет городское и космополитическое измерение польского иудаизма, то Люблин позволяет открыть его духовную душу. Он известен как «Иерусалим Королевства Польского», потому что на протяжении веков этот город на востоке страны был одним из великих интеллектуальных центров европейского иудаизма. Расположенный рядом с древними торговыми путями, соединяющими Балтику с Чёрным морем, он был домом для одной из самых влиятельных еврейских общин Центральной Европы. Раввины, купцы, типографы и учёные сделали её религиозным отсылом.
Сегодня трудно представить этот город. Война почти полностью уничтожила сообщество, которое составляло около трети местного населения. Однако, прогуливаясь по историческому центру, можно узнать многие места, где происходила эта жизнь. До войны десятки тысяч евреев населяли город, особенно в районе Подзамче, расположенном у подножия замка — динамичного района, где вместе жили купцы, учёные и ремесленники. После нацистской оккупации он был почти полностью разрушен. Сегодня почти не осталось физических следов, но многочисленные панели, исторические маршруты и интерпретативные инсталляции помогают восстановить его историю.
Одним из важных мест является Ешива Старейшин в Люблине. Открытая в 1930 году, она представляла собой одну из самых престижных талмудических академий в еврейском мире. Его монументальное здание продолжает доминировать в части города и символизирует исключительную интеллектуальную значимость, которую когда-то имел Люблин.
Ворота Гродзки, в Люблине
mauritius images GmbH (Alamy / Cordon PRess)
Ещё одно из самых символичных мест едва привлекает внимания на первый взгляд. Это ворота Гродзки, мост между двумя городами: они соединяют средневековый христианский город со старым еврейским кварталом. Веками он служил настоящим мостом между двумя разными мирами. Сегодня здесь размещается Центр ворот Гродзка — театр NN, учреждение, посвящённое восстановлению памяти еврейской общины через звуковые архивы, фотографии, цифровые карты и устные показания.
Этот визит особенно захватывающий, потому что он избегает любых зрелищ и, вместо того чтобы показывать только разрушения, воссоздаёт голоса тех, кто там жил. Например, вы можете слушать записи бывших соседей, наблюдая за улицами, где ни один из описанных ими домов не сохранился.
Также заслуживает внимания фестиваль Люблинер, который проводится каждое лето для подтверждения богатой еврейской традиции города через концерты, выставки, литературные встречи и современные гастрономические предложения.
В нескольких километрах от города находится Майданек — один из лучших сохранившихся концентрационных и истребительных лагерей в Европе. В отличие от Освенцима, расположенного в более отдалённом районе, Майданек практически является частью городской периферии, и эта близость вызывает тревогу. С некоторых улиц до сих пор видны объекты старого лагеря, напоминая нам, насколько ужас сосуществовал с повседневной жизнью.
Однако сводить Люблин только к памяти о трагедии было бы ошибкой. Город демонстрирует, что память может быть построена и на основе культурной жизнеспособности. Книжные магазины, университеты, учреждения и фестивали стремятся интегрировать еврейское наследие в современную идентичность естественным и творческим образом.
Лодзь: от промышленного капитала к культурной лаборатории
Если Краков символизирует средневековую память и люблинскую религиозную традицию, то Лодзь символизирует современность. В XIX веке он рос с необычайной скоростью благодаря текстильной промышленности. Поляки, немцы, русские и евреи жили вместе в одном из самых динамичных городов Российской империи. Еврейская община превысила треть населения и сыграла важную роль в экономическом развитии города.
Сегодня это очень оживлённый город с насыщенной культурной жизнью, великолепными переоборудованными промышленными зданиями и индивидуальностью, совершенно отличающейся от остальной части Польши. Фабрики изменили своё назначение, и там, где раньше работали огромные текстильные комплексы, появились музеи, дизайнерские отели, художественные галереи и рестораны. Manufaktura — лучший пример. Огромный промышленный комплекс, построенный Израэлем Кальмановичем Познаньском — одним из великих еврейских бизнесменов XIX века — стал одним из крупнейших культурных и коммерческих пространств страны.
Путешествующий турист (Алами / Кордон Прес)
Одно из самых захватывающих мест — это огромное еврейское кладбище. С более чем 180 000 сохранившихся гробниц является одной из крупнейших в Европе. Здесь покоятся промышленники, раввины, врачи, художники и целые семьи, чья история отражает исключительное экономическое развитие города. Крупные погребальные скульптуры промышленных семей контрастируют с гораздо более скромными надгробиями, покрытыми мелкими камнями, отложенными по еврейской традиции. Немногие визиты позволяют нам так хорошо понять социальное разнообразие этого сообщества.
После посещения музеев и кладбищ рекомендуется вернуться в настоящее. Улица Пётрковская символизирует новый Лодзь. Это один из самых длинных торговых проспектов в Европе с кафе, книжными магазинами, дизайн-студиями и ресторанами, где творчество, кажется, окончательно заменило дым старых фабрик. Многие молодые художники нашли здесь одно из самых вдохновляющих мест в стране.
Ещё одно место с огромным эмоциональным зарядом — станция Радегаст. С этого момента тысячи депортированных отправились в лагеря уничтожения. Установленный мемориал позволяет нам понять масштаб человеческой драмы, которую город пережил во время нацистской оккупации. Бывшее гетто Лодзь, известное немецким оккупантам как гетто Лицманнштадт, было одним из крупнейших в Европе и оставалось активным дольше других польских гетто. Гуляя по современным улицам, вы увидите обычные здания, скрывающие необыкновенные истории о выживании.
ИСИДОРО РУИС (IRUIZIMAGES.COM / Алами / Кордон Прес)
Восстановление памяти приобрело новый импульс в последние годы благодаря культурным инициативам, выставкам и фестивалям, исследуя мультикультурное наследие города. Были даже мероприятия, специально посвящённые празднованию еврейского наследия и его распространению среди новых поколений.
Варшава: Реконструкция отсутствия
Варшава — это место, где восстановление еврейского наследия приобрело национальное измерение. До войны польская столица была домом для крупнейшей еврейской общины в Европе: более 350 000 человек. Таким образом, гетто, созданное немецкими оккупантами, стало крупнейшим на всём континенте. Сегодня почти не осталось оригинальных зданий, так как разрушения были почти полными, поэтому Варшава выработала совершенно иной способ воспоминания. Музей POLIN напоминает о тысяче лет сосуществования, далеко за пределами пространства, посвящённого исключительно Холокосту.
Дарио фотография (Alamy / Cordon PRess)
Их история начинается почти за тысячу лет до этого, с прибытия первых еврейских общин на польскую территорию, о том, как они процветали веками и активно участвовали в экономической, культурной и политической жизни страны. Только в последних комнатах появляется нацистское истребление. Дело не в том, как погибли миллионы людей, а в том, как они жили: POLIN — один из лучших музеев страны и важный справочник для изучения истории польского еврейства.
После выхода из музея рекомендуется продолжить посещение пешком, чтобы осмотреть бывшее гетто. Некоторые фрагменты стены до сих пор сохранились. В тротуаре вмонтированы памятные таблички, скульптуры и металлические знаки, указывающие маршрут древних стен, хотя их не всегда легко найти.
Конрад Желазовски (Alamy / Кордон Прес)
В центре современных офисных зданий сохранились небольшие остатки, напоминающие исчезнувший город, а также сохранилось еврейское кладбище Окопова, одно из крупнейших в мире, которое даже нацисты не смогли полностью уничтожить. Веки польской истории сохранились среди её аллей, обсаженных деревьями, среди надгробий с надписями на иврите, польском и идише.
За пределами крупных городов
Хотя Краков, Люблин, Лодзь и Варшава сосредотачивают значительную часть еврейского наследия, карту легко расширить. Например, с Тарновом, где сохранился один из самых узнаваемых фрагментов древней бимы — центральной платформы синагоги, разрушенной во время войны. Или с Тыкоцином в Подляском, где находится великолепная реставрированная барочная синагога, что помогает представить, какими были еврейские общины маленьких городков Востока.
Александр Болбот (Alamy / Кордон Пресс)
В Замосе, который с 1992 года является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, до сих пор можно прогуляться по улицам, где веками жили вместе армянские, польские и еврейские купцы. А Малопольский регион побуждает спокойно открывать её: здесь много мест, связанных с еврейской историей.
Lonely Planet
(в пересказе) Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции.
Cообщество журналистов. Non profit
