Я надеюсь встретиться с некоторыми из вас в субботу во время моего интервью с Сарой Хадем на фестивале, посвященном пятидесятилетию газеты EL PAÍS, билеты на который уже распроданы, даже в списке ожидания (хотя, вероятно, в последний момент появятся свободные места). EL PAÍS | Ajedrez
Исламские шахматы Фатимидов из горного хрусталя из Сант-Пере-д'Ажер (11 век) / MUSEU DE LLEIDA: diocesà i comarcal (Jordi V. Pou)
Я надеюсь рассказать вам кое-что об этом в следующий четверг. Но сегодня я приглашаю вас в путешествие сквозь тринадцать веков в Аль-Андалус, вдохновленное моим визитом во вторник в превосходный Национальный музей скульптуры в Вальядолиде и его выставкой «Спящие формы» (до 21 июня), которая позволила мне послушать замечательных людей и узнать гораздо больше о появлении шахмат на Пиренейском полуострове как части богатой арабской культуры.
Эти последние три слова заставляют меня задуматься: если мусульмане VIII века и нескольких последующих столетий достигли совершенства в различных областях человеческих знаний (и здесь вступает в игру шахматы, как я объясню чуть позже), как возможно, что эта же религия сегодня ассоциируется с одними из самых ужасных зол в мире, и особенно с жестоким обращением с женщинами? Для меня, человека, находящегося где-то между атеистом и агностиком, проблема заключается не в самом исламе, а в злонамеренной интерпретации его священных текстов некоторыми религиозными авторитетами за последние пятьсот лет.
Шахматы пользовались большой популярностью среди арабов, прибывших в Аль-Андалус, и являлись частью утонченного образования высших классов, хотя были и те, кто пытался запретить их и связывал с дьявольскими практиками. Этот культурный элемент укоренился на Иберийском полуострове. Это объясняет, почему в замечательной «Книге шахмат, игральных костей и таблиц» Альфонсо X Мудрого (1283 год, спустя пять веков после появления шахмат в Аль-Андалусе) мы видим людей всех возрастов, мужчин и женщин, мусульман, христиан и евреев, играющих в шахматы. Вы можете увидеть ее целиком, страница за страницей, на сайте Национального наследия.
Как это часто бывает в XXI веке со зрителями шахматной выставки вслепую, придворные Харуна аль-Рашида (763-809) были поражены уже в аббасидский двор Багдада в эпоху Золотого века ислама, а в следующем столетии – огромной славой Аль-Сули (880-946), которого Эдуардо Мансано, профессор-исследователь Института истории Высшего совета по научным исследованиям (CSIC), назвал во вторник во время своей лекции в Национальном музее скульптуры « Бобби Фишером своего времени».
Документальные свидетельства о широком распространении шахмат в Аль-Андалусе относятся к IX веку, но я не думаю, что рискованно предполагать, что Омейяды привезли их в Испанию в VIII веке. Мансано приводит этот анекдот, имеющий большое социальное значение: «В произведении «аль-Мугтабис» , том II, в разделе, посвященном эмиру Омейядов Аль-Андалуса, Мухаммаду I (852/886), упоминается один из членов двора, Таммэм, также писатель, который впал в немилость. Эмир был большим любителем шахмат, но систематически проигрывал одному из своих слуг по имени Айдун, что вызвало у него сильное негодование. Таммэму удалось вернуться ко двору и бросить вызов Айдуну, нанеся ему несколько поражений, что обрадовало эмира, который восстановил его в должности. Эта история широко распространилась в Кордове, особенно среди слуг (фатас) и людей культуры (адаиб), среди которых распространилась настоящая лихорадка стремления научиться хорошо играть в шахматы, чтобы продвинуться по карьерной лестнице при дворе».
Ещё более значимой является другая история, балансирующая на грани правды и легенды, главным героем которой является поэт и видный политик Ибн Аммар, одна из самых влиятельных фигур Андалусии XI века. Летописцы рассказывают, что Ибн Аммар был глубоко обеспокоен экспедицией по нападению на Севилью, организованной леонским королём Альфонсо VI. И он разработал хитрую стратегию: «Он приказал изготовить необычайно красивый шахматный набор, подобного которому не было ни у одного короля; фигуры были из черного дерева, алоэ и сандалового дерева, инкрустированные золотом; а доска была выполнена с удивительным мастерством. (...) Ибн Аммар распорядился, чтобы сопровождавшие короля военачальники увидели привезенный им шахматный набор, и таким образом, недостатка в знатных людях, сообщивших королю о нем, не было. Тиран [Альфонсо VI] очень любил шахматы, и в день аудиенции он спросил Ибн Аммара о его мастерстве в этой игре. Ибн Аммар заявил, что он принадлежит к первому классу игроков. Тогда Альфонсо ответил: «Я слышал, что у вас великолепный набор». Ибн Аммар подтвердил, что это действительно так. Альфонсо спросил: «А как я мог его увидеть?» Ибн Аммар сказал своему переводчику: «Скажи ему, что я принесу ему это при условии, что мы сыграем в игру; если он выиграет, он сможет оставить это себе, но если выиграю я, я могу поставить условия». После некоторых препирательств игра наконец состоялась, и король проиграл. Ибн Аммар поставил условием, что король должен вывести свою армию. Хотя Альфонсо VI был разгневан необходимостью подчиниться, он выполнил свою часть сделки, хотя и потребовал уплаты дани, прежде чем прекратить нападение.
Представление о шахматных наборах как о весьма ценных подарках также очень ясно проявилось в лекции другого выдающегося ученого, Умберто Бланко, куратора выставки «Спящие формы» и музейного техника, который, помимо упомянутых благородных материалов, подаренных Альфонсо VI, добавил, сопроводив это очень красивыми изображениями, другие распространенные материалы для шахматных наборов того времени, такие как янтарь, нефрит, зеленый кварц, слоновая кость… Когда его путешествие по знаковым шахматным наборам достигло второй половины XX века, Бланко исправил концептуальную ошибку, которую я носил в себе большую часть своей жизни.
Я всегда думал, что шахматный набор японской художницы (и жены Джона Леннона) Йоко Оно с двумя сторонами, заполненными белыми фигурами, — это всего лишь эксцентричность. Но нет: это контрапункт к идее противостояния добра и зла (белого и черного), которая веками ассоциировалась с шахматами. На доске Йоко Оно враги сливаются воедино, потому что наступает момент, когда уже невозможно отличить, какие фигуры твои: занимайся любовью, а не войной.
Эта концепция идеально соответствует предпочтительному подходу третьего докладчика дня, Эдуардо Скалы, художника, писателя и одного из величайших и самых преданных любителей шахмат, которых я когда-либо знал. Он сосредоточился на захватывающей фигуре святой Терезы Авильской (1515-1582), названной покровительницей шахмат в 1944 году. Она была современницей Филиппа II (между ними велась переписка), при дворе которого шахматы были широко распространены, и, следовательно, первой неофициальной чемпионки мира, Руи Лопеса де Сегуры из Эстремадуры, которую спонсировал король.
Скала выделил два очень интересных аспекта метафорических отсылок, которые святая Тереза делает к шахматам в своем труде «Путь к совершенству» (глава XVI). С одной стороны, легендарная монахиня, также большая любительница музыки, говорит о необходимости «гармонизировать фигуры», что напоминает нам о чемпионе мира Василии Смыслове (1921-2010), также музыканте, который всегда подчеркивал важность гармонии в шахматах.
Другой аспект очень показателен для мужества святой Терезы. В разгар ужасающей эпохи инквизиции она осмелилась написать, что «душа должна поставить мат божественному царю» посредством смирения и стратегии. Это объясняет, почему упоминания шахмат исчезли в некоторых версиях рукописей этого произведения из-за опасений последствий. Скала связывает эти бурные времена с обнаружением спрятанной шахматной доски, хранившейся 444 года в реликварии, который Екатерина Тулузская, баскская фигура, прославившаяся своей святой жизнью, подарила монахине из Авилы незадолго до своей смерти.
После этих трех бесед нам выпала честь посетить выставку вместе с ее куратором Умберто Бланко, чья память и знания в самых разных областях поистине впечатляют. Впервые в музее собраны четыре произведения искусства, демонстрирующие, как быстро шахматы распространились с юга Пиренейского полуострова на север: фигуры из Сан-Генадио (Леон; здесь представлена полная история), изысканные фигуры из горного хрусталя из Селановы (Оренсе) и Д'Агера (Лерида), а также фигуры из Ковчега Святого Фелисеса (Сан-Мильян-де-ла-Коголья). Есть и другие сокровища, такие как шахматный набор, созданный скульптором Нестором Бастерречеа (1924-2014).
Пока еще свежи воспоминания о часах, проведенных в компании таких увлеченных и культурных людей, я оставляю вас сейчас, чтобы вы могли сосредоточиться на подготовке к моей беседе с Сарой Хадем в субботу в театре «Матадеро» в Мадриде. Она, продукт богатой персидской культуры, была вынуждена бежать в Испанию за отказ участвовать в чемпионате мира по быстрым шахматам в хиджабе. Что бы сказали по этому поводу выдающиеся мусульманские деятели, которых я упомянул в этих абзацах?
Прежде чем закончить, хочу дать рекомендацию. Завтра мой уважаемый коллега Бернардо Марин дебютирует в качестве автора новостной рассылки, посвященной играм и развлечениям. Зная, с какой тщательностью он подходит ко всему, я уже подписался.
Информационная рассылка Леончо Гарсии
Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции.
Cообщество журналистов. Non profit
